نقد قوه‌ی حکم در «سه‌گانی» (تریلوژیِ) نقدیِ کانت اثری است که نقش میانجی و پیونددهنده‌ی دو اثر دیگر، یعنی نقد عقلِ محض و نقدِ عقلِ عملی را برعهده دارد و گذار از فلسفه‌ی نظری به فلسفه اخلاق را عملی می‌کند. کانت همانگونه که برای عقل محض و عقل عملی اصولی پیشین جُست‌وجو می‌کرد برای قوه‌ی حکم نیز، که قوه‌ای است مربوط به احساس لذت و الم، در جُست‌وجوی مبانی پیشین برآمد و کوشید فلسفه‌ای پیشین از ذوق برپا کند. مبنا یا اصل بنیادی نهفته در شالوده‌ی قوه‌ی حکم غایت‌مندی طبیعت است. این غایت‌مندی به دو صورت ممکن است، یا صوری و ذهنی یا واقعی و عینی. حکم به غایت‌مندی صورت یک عین بدون آن‌که هیچ غایت معینی برای آن قائل شویم حکم زیباشناختی است و اگر غایت معینی برای آن درنظر بگیریم حکم غایت‌شناختی است. بر همین مبنا، نقد قوه‌ی حکم نیز به دو بخش اصلی تقسیم می‌شود: در بخش اول فلسفه‌ی ذوق (مبحث زیبا و والا) و در بخش دوم غایت‌شناسی و غایت‌شناسیِ طبیعت بررسی می‌شود و بدین‌گونه سرانجام تأمل درباره‌ی زیبایی و نظم، زیباشناسی و غایت‌شناسی، در یک کل واحد، به‌هم پیوند می‌یابد. درک ساختار جامع فلسفه‌ی نقادی کانت بدون درک مباحث این اثر، که به گفته‌ی کاسیرر «بیش از هر اثر دیگری عصب زمانه‌ی خود را تحریک کرده است» میسر نیست.
خرید کتاب نقد قوه حکم
جستجوی کتاب نقد قوه حکم در گودریدز
معرفی کتاب نقد قوه حکم از نگاه کاربران
من باید پذیرفتم که مجبورم این را برای مطالعه بخوانم، من به طرز شگفت انگیزی خوشحالم که من انجام دادم. با این حال، این وحشتناکی غیرقابل تحمل است. خیلی، بسیار سخت کار می کنید از طریق، اجازه دهید هضم تنها. آیا کانت را درک می کنم؟ نه، نه واقعا. آیا می توانم در مورد او و ایده هایش به راحتی صحبت کنم؟ خوب، بله، نوع. آیا من این را توصیه می کنم؟ نه به عنوان خواندن نور، و نه برای سرگرم کننده. اگر بخواهید كانت را درك كنید، نوشته های نویسندگان بهتر است كه به او توضیح داده شود، كارهای بسیار قابل دسترس تر وجود دارد.
مشاهده لینک اصلی
کانتا آیا ± ± ± N ã§oäÿ آیر مشرف به آی نخبه گرا، اما سلسله مراتبی و ایدئولوژیک هنر برای هنر OLAYA ± ± نار بسیاری از Güzel iåÿliy است. sanatä ã¶äÿretmediäÿ چیزی ã¶äÿretip یا رضایت احساسی ± ± ± به gã¶r ماه ایجاد کرده اند به deäÿil به deäÿerlendir نار در خود SA ± ± ± rlarä ویندوز XP çOk چیزی ferahlatä ± ± کای، öZellikl hayatä روزانه ± میلی آمپر بسیاری از کتاب ها، سریال ها، فیلم ها، موسیقی و غیره وجود دارد، بیشتر آنها از دلایل بالا رنج می برند.
مشاهده لینک اصلی
من فقط قسمت اول را نقد قضاوت زیبایی شناختم
مشاهده لینک اصلی
این یک کار درخشان است، هرچند که تا حدودی نامناسب است. کانت زمان بیشتری را با تئولوژیک صرف می کند تا با قضاوت، هرچند که دو رابطه هستند. در اینجا او زمین را برای تفکر تئولوژیک به طور کلی پاك می كند. به طور مستقیم، کانت از طریق تلولوژى از ایدئولوژی سخن می گوید به عنوان یک عنوان از یک سیستم منطقی. او به وضوح این را از نقطه نظر قابل تصور از متن جدا می کند و با این حال با کت عالی، دیگران را به عنوان منبع این هدف دورگویی می یابد. او دنیای پدیداری شناختی منحصر به فرد را از طریق نقطه نظر عملی جسمانی برای نشان دادن هدف از دیدگاه خاص بسته می کند. و پس از آن، این ساختار را با تصوری فوق العاده از طریق طراحی واحد دیگر، بازتولید می کند. البته، یادآوری لاکانی (Zizek) است که دیگر همیشه به عنوان یک طرح بازتابی از موضوع تعریف می شود، به طوری که موضوع را می توان در بزرگتر از هدفمند بودن. شگفتی هایی که کانت توانست انجام دهد، اگر بتواند به خارج از پارامترهای خدا فکر کند. خدا برای او وقت لازم دارد و باید به گونه ای خدا را بشمارد. استدلال کانتس این است که استقرار اخلاق فردی نشانه طراحی بزرگتر (خدا) جالب است. ما می توانیم هماهنگی با این مفهوم را از طریق هگل، هیدگرگ و دیگران که درمورد معناداری مطلق (دانش و هدف) بر اساس موقعیت دیگری صحبت می کنیم، پیدا کنیم. در حالی که من با دلسوزانه از نظر کانتس از محدودیت های دلیلی بدون میل، بدون عملگرایانه سازمان، به نظر می رسد که او نمی تواند کمک کند اما این ساختار را برای استفاده شخصی خود متوقف می کند تا نقض شرایطی را که او به عنوان توهمات متعالی به آن اشاره می کند. من حدس می زنم که این یک ضرورت ضروری برای تلاش برای پیدا کردن معنا است؛ در این صورت او باید یک دامنه منحصر به فرد برای همه ما را به طور جمعی در تعامل برقرار کند؛ در غیر این صورت او در معرض خطر از دست دادن چیزی که او می خواهد به دست می دهد، فکر می کنم به عنوان بالاترین اشکال سازگاری و ثبات اجتماعی است. نیچه می گوید که این بخشی از مشکل فلاسفه است؛ آنها به دنبال معلمی هستند و به همین ترتیب با محتوای پنهانی که ثبات هویت را به وجود می آورند، باعث می شود ناسازگاری ها در آنچه رخ می دهد در غیر این صورت غیرقابل تصور ناسازگار / ناسازگار است. موافقم. تلاش کانت در اینجا شجاعانه است، اما در نهایت در مورد ذهنیت انسانی متمرکز است، بدون شک، به همین دلیل است که باید برای وی پیشروی کرد. با استفاده از این انتقاد آخر، کانت از بسیاری جهات، بذر را برای همه ناسازگاری مدرن و دلیلی با خدا، تورینگ و راسل فراهم می کند. او آرکه ایپ را از قوانین ایدئولوژیک دولت ارائه می دهد که آلتوسر و فوکو به لحاظ منطقی نقاط قوت محض بر مبنای چیزی جز اهداف خاص خود قرار می گیرند و به همین ترتیب، ما هنوز در سنت کانتس زندگی می کنیم؛ همانگونه که او ساختارها و محدودیت های آنها را مشخص کرد تا دیگران بعدا می توانست مشکلات مشابهی را در روش های بی شماری مختلف بررسی کند. ما نمی توانیم سنت کانت را ترک کنیم، اگر از تمایز روش های ارائه شده توسط دکارت به عنوان طبیعت قاعده منطقی اجتناب کنیم، کانت این عقلانیت را با نشان دادن چگونگی علائم بلند می تواند چیزی را که یک سیستم غیر سازمانی از انسجام به نظر می رسد سازماندهی کند. به همین دلیل، Kants Critiques بسیار ارزشمند است.
مشاهده لینک اصلی
من کتاب کل را خوانده ام (تنها انتخاب برای یک کلاس)، اما من با ترجمه زیاد مشکل داشتم، بنابراین من آن را به صورت موازی با ترجمه گاییر متیوز از CUP خواندم. نسخه کمبریج به طور قابل توجهی آسان تر بود برای من درک می کردم، و متوجه شدم که تا زمانی که متوجه اختلافات شدم، اشاره ای به کانتس کردم، و به آلمان شک داشتم که شکسته شود. من نمی دانم چقدر مهم است، یا اینکه چقدر ترجمه به اصل اصلی در سایر مقالات نزدیک است (تنها زبان آلمانی که می توانم آن را درک کنم، نشانه گذاری است)، اما من متوجه شدم که کار دیگری برای رسیدن به همان نتایج به دست می آید . از سوی دیگر، مربی من یک دانشمند واقعی و زنده کانت است و او ترجمه ترجمه پلور را به عهده داشت، بنابراین ممکن است بخواهید نظر من را با یک نمک نمک بخورید.
مشاهده لینک اصلی
کتاب های مرتبط با - کتاب نقد قوه حکم
خرید کتاب نقد قوه حکم
جستجوی کتاب نقد قوه حکم در گودریدز
مشاهده لینک اصلی
کانتا آیا ± ± ± N ã§oäÿ آیر مشرف به آی نخبه گرا، اما سلسله مراتبی و ایدئولوژیک هنر برای هنر OLAYA ± ± نار بسیاری از Güzel iåÿliy است. sanatä ã¶äÿretmediäÿ چیزی ã¶äÿretip یا رضایت احساسی ± ± ± به gã¶r ماه ایجاد کرده اند به deäÿil به deäÿerlendir نار در خود SA ± ± ± rlarä ویندوز XP çOk چیزی ferahlatä ± ± کای، öZellikl hayatä روزانه ± میلی آمپر بسیاری از کتاب ها، سریال ها، فیلم ها، موسیقی و غیره وجود دارد، بیشتر آنها از دلایل بالا رنج می برند.
مشاهده لینک اصلی
من فقط قسمت اول را نقد قضاوت زیبایی شناختم
مشاهده لینک اصلی
این یک کار درخشان است، هرچند که تا حدودی نامناسب است. کانت زمان بیشتری را با تئولوژیک صرف می کند تا با قضاوت، هرچند که دو رابطه هستند. در اینجا او زمین را برای تفکر تئولوژیک به طور کلی پاك می كند. به طور مستقیم، کانت از طریق تلولوژى از ایدئولوژی سخن می گوید به عنوان یک عنوان از یک سیستم منطقی. او به وضوح این را از نقطه نظر قابل تصور از متن جدا می کند و با این حال با کت عالی، دیگران را به عنوان منبع این هدف دورگویی می یابد. او دنیای پدیداری شناختی منحصر به فرد را از طریق نقطه نظر عملی جسمانی برای نشان دادن هدف از دیدگاه خاص بسته می کند. و پس از آن، این ساختار را با تصوری فوق العاده از طریق طراحی واحد دیگر، بازتولید می کند. البته، یادآوری لاکانی (Zizek) است که دیگر همیشه به عنوان یک طرح بازتابی از موضوع تعریف می شود، به طوری که موضوع را می توان در بزرگتر از هدفمند بودن. شگفتی هایی که کانت توانست انجام دهد، اگر بتواند به خارج از پارامترهای خدا فکر کند. خدا برای او وقت لازم دارد و باید به گونه ای خدا را بشمارد. استدلال کانتس این است که استقرار اخلاق فردی نشانه طراحی بزرگتر (خدا) جالب است. ما می توانیم هماهنگی با این مفهوم را از طریق هگل، هیدگرگ و دیگران که درمورد معناداری مطلق (دانش و هدف) بر اساس موقعیت دیگری صحبت می کنیم، پیدا کنیم. در حالی که من با دلسوزانه از نظر کانتس از محدودیت های دلیلی بدون میل، بدون عملگرایانه سازمان، به نظر می رسد که او نمی تواند کمک کند اما این ساختار را برای استفاده شخصی خود متوقف می کند تا نقض شرایطی را که او به عنوان توهمات متعالی به آن اشاره می کند. من حدس می زنم که این یک ضرورت ضروری برای تلاش برای پیدا کردن معنا است؛ در این صورت او باید یک دامنه منحصر به فرد برای همه ما را به طور جمعی در تعامل برقرار کند؛ در غیر این صورت او در معرض خطر از دست دادن چیزی که او می خواهد به دست می دهد، فکر می کنم به عنوان بالاترین اشکال سازگاری و ثبات اجتماعی است. نیچه می گوید که این بخشی از مشکل فلاسفه است؛ آنها به دنبال معلمی هستند و به همین ترتیب با محتوای پنهانی که ثبات هویت را به وجود می آورند، باعث می شود ناسازگاری ها در آنچه رخ می دهد در غیر این صورت غیرقابل تصور ناسازگار / ناسازگار است. موافقم. تلاش کانت در اینجا شجاعانه است، اما در نهایت در مورد ذهنیت انسانی متمرکز است، بدون شک، به همین دلیل است که باید برای وی پیشروی کرد. با استفاده از این انتقاد آخر، کانت از بسیاری جهات، بذر را برای همه ناسازگاری مدرن و دلیلی با خدا، تورینگ و راسل فراهم می کند. او آرکه ایپ را از قوانین ایدئولوژیک دولت ارائه می دهد که آلتوسر و فوکو به لحاظ منطقی نقاط قوت محض بر مبنای چیزی جز اهداف خاص خود قرار می گیرند و به همین ترتیب، ما هنوز در سنت کانتس زندگی می کنیم؛ همانگونه که او ساختارها و محدودیت های آنها را مشخص کرد تا دیگران بعدا می توانست مشکلات مشابهی را در روش های بی شماری مختلف بررسی کند. ما نمی توانیم سنت کانت را ترک کنیم، اگر از تمایز روش های ارائه شده توسط دکارت به عنوان طبیعت قاعده منطقی اجتناب کنیم، کانت این عقلانیت را با نشان دادن چگونگی علائم بلند می تواند چیزی را که یک سیستم غیر سازمانی از انسجام به نظر می رسد سازماندهی کند. به همین دلیل، Kants Critiques بسیار ارزشمند است.
مشاهده لینک اصلی
من کتاب کل را خوانده ام (تنها انتخاب برای یک کلاس)، اما من با ترجمه زیاد مشکل داشتم، بنابراین من آن را به صورت موازی با ترجمه گاییر متیوز از CUP خواندم. نسخه کمبریج به طور قابل توجهی آسان تر بود برای من درک می کردم، و متوجه شدم که تا زمانی که متوجه اختلافات شدم، اشاره ای به کانتس کردم، و به آلمان شک داشتم که شکسته شود. من نمی دانم چقدر مهم است، یا اینکه چقدر ترجمه به اصل اصلی در سایر مقالات نزدیک است (تنها زبان آلمانی که می توانم آن را درک کنم، نشانه گذاری است)، اما من متوجه شدم که کار دیگری برای رسیدن به همان نتایج به دست می آید . از سوی دیگر، مربی من یک دانشمند واقعی و زنده کانت است و او ترجمه ترجمه پلور را به عهده داشت، بنابراین ممکن است بخواهید نظر من را با یک نمک نمک بخورید.
مشاهده لینک اصلی