با فداکاری فراوان، فوکو در سراسر رشته ها را از بین می برد و به قرن هفدهم می رسد تا نشان دهد که چگونه نظام های کلاسیک دانش، که تمام طبیعت را در یک زنجیره ای بزرگ بودن و تقابل میان ستارگان در آسمان و ویژگی های یک چهره انسان مرتبط می کند، راه به علوم مدرن زیست شناسی، فنولوژی و اقتصاد سیاسی است. نتیجه، چیزی کمتر از باستان شناسی علوم است که الگوهای قدیمی از معانی را از بین می برد و نشان دهنده ی خودآزاری تکان دهنده حقایق دریافت شده ما است.
در کار که او را به عنوان مهمترین متفکر فرانسوی از زمان سارتر تأسیس کرد، میشل فوکو شواهد وحشتناکی را ارائه می دهد که "مرد" -من به عنوان یک موضوع دانش علمی-در بهترین حالت اختراع اخیر است، نتیجه یک جهش اساسی در فرهنگ ما.
خرید کتاب نظم اشیاء: دیرینه شناسی علوم انسانی
جستجوی کتاب نظم اشیاء: دیرینه شناسی علوم انسانی در گودریدز
معرفی کتاب نظم اشیاء: دیرینه شناسی علوم انسانی از نگاه کاربران
نظم چیزها فوکو در فوکوئید ترین خود است، یک تور بزرگ از طریق تاریخ سفارشات، گفتمان، روش های علمی، و در نهایت خود انسان از قرن 16th تا قرن نوزدهم. هز در بهترین حالت خود را هنگامی که تفسیر کلامی ناسازگار قرن 16th قابل خواندن و مرتبط با چشم های مدرن است. بحث او در مورد افزایش دوره های انسانی کلاسیک علوم انسانی، زیست شناسی، اقتصاد، و فنولوژی، به شدت خوانده شده و روشنگری است. نتیجه گیری این ادعا رادیکال است که قبل از قرن نوزدهم، انسان به عنوان عنصری از تحلیل وجود نداشت و این که روش های مدرن (و پس از مدرن) دانستن در حقیقت بسیار متفاوت از پیشینیانشان است. مشکل من یکی از سبک هاست . روشنفکر چیزی نیست که Foucaults باشد، و من آن را دریافت می کنم، اما نظم چیزها به مراتب کمتر از Discipline and Punish، تولد کلینیک، جنون و تمدن، و یا تاریخچه جنسیت است. 1. تئوری در اینجا ضخیم است، رشته های استدلال درهم و برهم، و اغلب برای هیچ دلیل ظاهری. رایج ترین تجربه من این بود که یک سری از اظهارات منفی را ببینم (علم اقتصاد این نیست، یا این یا این ... @)، که صفحات را برای حل و فصل کردن به آنچه که این چیزی است، تایید می کند. احکام شگفت انگیز است: من خواندن آنها را با صدای بلند مثل یک مکالمه Shakespearean، و فقط تحسین جریان رولیک clauses و عبارات. اما در پایان یکی از این جریانهای گفتمانی تیتانیتی، آدم با کمترین حد، تنها یک خنده فلسفی ازLol wut به وجود میآید؟ بعضی از ایدهها تقاضای چگالی را در بحث دارند، و بسیاری از مفسران هوشمند چیزهای بسیار هوشمندانه را به نظم چیزها اما اگر هر خواننده معنای دیگری پیدا کند، متن وجود دارد؟ آیا در واقع نظم به چیزها وجود دارد؟
مشاهده لینک اصلی
اوه، فوکو. انحصار زرق و برق او غیرممکن است، اما در عین حال به نظر می رسد که از هر یک از کتابهایش که شما از دیگران دریافت کرده اید، بسیار دشوار است. با این حال، من تمایل دارم فکر کنم این واقعا گناه Foucaults نیست، اما تقصیر این است که چگونه تدریس می شود. بدین ترتیب، بیشتر دانش آموزان ابتدا در قالب رشته و مجازات یا تاریخچه جنسیت با او روبرو می شوند و پس از آن توسط متخصصان @ professors @ خود اطلاعاتی در مورد این که آثار این آثار متناسب با پروژه های بزرگتر و ایده های ساختارگرایان / پست ها تفکر مدرنیستی بزرگ است. از اینجا، تقریبا غیرممکن است با فوکو برخورد کنید بدون این که قبلا احساس کنید که می دانید استدلال او چیست. بنابراین، بهترین کاری که او می تواند انجام دهد این است که شما را با گستره دانش خود آشنا کند (که به ویژه در این حجم نشان داده می شود، به طوری که او به نحوی مدیریت کل پیشرفت علم را مدیریت می کند). دوست دارم بیشتر بدانم که چطور فوکو نوشته بود. خواندن، شما این احساس را می کنید که کل متن در سرش کاملا شکل گرفته است و حتی منابع خود نیز از حافظه نقل شده اند. در هر صورت، همانطور که قبلا گفتم، در این جا چیز جدیدی وجود ندارد، اگرچه احتمال دارد بیشتر برای کسی که علایقش تاریخ علم است، ذکر شود. همچنین بر خلاف بعضی از فوکوهای قهرمانی که در بالا ذکر شد، این امر تا حدودی کمتر برای فردی است که در مورد تمدن غرب غالب نیست، زیرا کتاب به سرعت در طول زمان و فضا حرکت میکند که اغلب دشوار است. اما، جسم به اندازه کافی آسان است برای خلاصه کردن: انسان، مانند هر چیز دیگری، سازنده تاریخی است. به طور خاص، ایده ما @ man @ به عنوان یک شیء علمی محصول پیشرفت تاریخی زبان، رابطه ما با کار و اقتصاد انسانی و توسعه زمینه های مدرن مانند زیست شناسی و روانکاوی است.
مشاهده لینک اصلی
این یک طرح ضروری برای درک رویکرد Foucaults به مطالعاتknowledge است، اما ایمن در برابر خواندن آن تا زمانی که شما برخی از کتاب های سرگرم کننده و قابل خواندن خود را - جنون و تمدن، رشته و مجازات - تحت کمربند شما. من نمی خواهم بگویم که این کار سرگرم کننده ای نیست - مباحثات ولاسکوها Las Meninas و سروانتس دون کیشوت درخشان هستند - اما هنوز هم طولانی و تکراری وجود دارد که در آن فوکو اصرار دارد در خانه چکش نکات عمده خود را در مورد انتقال از رنسانس معرفت شناسی کلاسیک به معرفت مدرن و در نهایت به طرح خاص خود برای تبدیل @ linguistic به (و در نتیجه، نیچه-الهام گرفته ازdeath of man @ (@ man @ در اینجا به عنوان یک ساختار معرفت مدرن استفاده می شود) در @ post-modern @ episteme. معرفت - همانطور که در مقدمه نويسندگان مطرح شده و بعدها به کار آفريني متفكران مانند كووير و لامارك، ماركس و كته پرداخته است، مفهوم فوق العاده مفيدي است كه مي تواند در بسياري از مناطق ديگر مورد استفاده قرار گيرد. اگر شما به دنبال استخدام @ Analysis of Foucalidian @ در کار خود هستید، باید این کتاب را بخوانید (تا شما را به نوشتن بسیاری از گیبری های نامعلوم، به عنوان بسیاری از epigones خود را - در عادت غلبه بر آنچه که آنها معتقد هستند که کارشناسی ارشد خود را صدای - انجام شده است).
مشاهده لینک اصلی
این یک اکتشاف متراکم اما فوق العاده با ارزش است که چگونه روش های مختلف شناختن در لحظات خاصی در تاریخ قابل فهم بودن است. Foucualt نوعی باستانشناسی را به منظور شناسایی و مقایسه لحظات معرفت شناختی متمایز (آغاز می کند با رنسانس و مشابهات، حرکت به نمایندگی کلاسیک و در نهایت @ کشف @ مدرن انسان). هر معرفتی که فوکو استدلال می کند، معنی را بر اساس مفروضات اساسی خود در مورد جایی که مرتبه ی چیزها قرار است ساکن باشد (در اصل به عنوان آن چیزی که از خدا می آید و بعدا در نمایندگی ها در مقایسه با یکدیگر یافت می شود، در نهایت به دست می آید از نامرئی منابع موجود در سیستم های داده شده). فوکو صبورانه توضیح می دهد که چگونه هر یک از معرفت ها برداشت های غیرمنطقی در مورد جهان ایجاد می کند؛ او همچنین توضیح می دهد که چگونه حوادثی که در یک معرفت رخ می دهند، زمینه ای را فراهم می کنند که مفاهیم بعدی را قابل فهم سازد. فوكولز سهم بزرگی در كمك به نشان دادن چگونگی ادعاهای مدرن مدرن دانش جهانی در حقیقت از لحاظ تاریخی و مبتنی بر فرضیات فلسفی خاص در مورد جهان است.
مشاهده لینک اصلی
یک ایده جالب - به دنبال این است که چگونه تغییرات بنیادین در قبال مردم در اروپای غربی از زمان های قرون وسطی، به روش های مختلفی که در آن نظریه های علوم انسانی شروع به رشد کرده اند، منجر شده است. فوکو به بررسی سه مورد می پردازد: به طور موثر: تاریخ طبیعی، زبان شناسی و اقتصاد (هر سه علامت که تا زمان آخرین دوره ها آناکورونیست هستند) و ویژگی های مشترک را برای ساختن تصویری از چگونگی مدل های فلسفه مکان انسان در جهان مشخص می کند تغییر یافت، با تحلیل عمیق مفاهیم مانند شباهت و نمایندگی و آنچه که آنها به معنی فیلسوفان می دانستند. من آن را سخت به عنوان خوانده شده (آن را بسیار متراکم بسته بندی شده و انتظار زیادی از دانش زمینه های موضوع)، و همچنین نقض بیش از حد فراوانی لفاظی بیش از تجزیه و تحلیل.
مشاهده لینک اصلی
کتاب های مرتبط با - کتاب نظم اشیاء: دیرینه شناسی علوم انسانی
خرید کتاب نظم اشیاء: دیرینه شناسی علوم انسانی
جستجوی کتاب نظم اشیاء: دیرینه شناسی علوم انسانی در گودریدز
مشاهده لینک اصلی
اوه، فوکو. انحصار زرق و برق او غیرممکن است، اما در عین حال به نظر می رسد که از هر یک از کتابهایش که شما از دیگران دریافت کرده اید، بسیار دشوار است. با این حال، من تمایل دارم فکر کنم این واقعا گناه Foucaults نیست، اما تقصیر این است که چگونه تدریس می شود. بدین ترتیب، بیشتر دانش آموزان ابتدا در قالب رشته و مجازات یا تاریخچه جنسیت با او روبرو می شوند و پس از آن توسط متخصصان @ professors @ خود اطلاعاتی در مورد این که آثار این آثار متناسب با پروژه های بزرگتر و ایده های ساختارگرایان / پست ها تفکر مدرنیستی بزرگ است. از اینجا، تقریبا غیرممکن است با فوکو برخورد کنید بدون این که قبلا احساس کنید که می دانید استدلال او چیست. بنابراین، بهترین کاری که او می تواند انجام دهد این است که شما را با گستره دانش خود آشنا کند (که به ویژه در این حجم نشان داده می شود، به طوری که او به نحوی مدیریت کل پیشرفت علم را مدیریت می کند). دوست دارم بیشتر بدانم که چطور فوکو نوشته بود. خواندن، شما این احساس را می کنید که کل متن در سرش کاملا شکل گرفته است و حتی منابع خود نیز از حافظه نقل شده اند. در هر صورت، همانطور که قبلا گفتم، در این جا چیز جدیدی وجود ندارد، اگرچه احتمال دارد بیشتر برای کسی که علایقش تاریخ علم است، ذکر شود. همچنین بر خلاف بعضی از فوکوهای قهرمانی که در بالا ذکر شد، این امر تا حدودی کمتر برای فردی است که در مورد تمدن غرب غالب نیست، زیرا کتاب به سرعت در طول زمان و فضا حرکت میکند که اغلب دشوار است. اما، جسم به اندازه کافی آسان است برای خلاصه کردن: انسان، مانند هر چیز دیگری، سازنده تاریخی است. به طور خاص، ایده ما @ man @ به عنوان یک شیء علمی محصول پیشرفت تاریخی زبان، رابطه ما با کار و اقتصاد انسانی و توسعه زمینه های مدرن مانند زیست شناسی و روانکاوی است.
مشاهده لینک اصلی
این یک طرح ضروری برای درک رویکرد Foucaults به مطالعاتknowledge است، اما ایمن در برابر خواندن آن تا زمانی که شما برخی از کتاب های سرگرم کننده و قابل خواندن خود را - جنون و تمدن، رشته و مجازات - تحت کمربند شما. من نمی خواهم بگویم که این کار سرگرم کننده ای نیست - مباحثات ولاسکوها Las Meninas و سروانتس دون کیشوت درخشان هستند - اما هنوز هم طولانی و تکراری وجود دارد که در آن فوکو اصرار دارد در خانه چکش نکات عمده خود را در مورد انتقال از رنسانس معرفت شناسی کلاسیک به معرفت مدرن و در نهایت به طرح خاص خود برای تبدیل @ linguistic به (و در نتیجه، نیچه-الهام گرفته ازdeath of man @ (@ man @ در اینجا به عنوان یک ساختار معرفت مدرن استفاده می شود) در @ post-modern @ episteme. معرفت - همانطور که در مقدمه نويسندگان مطرح شده و بعدها به کار آفريني متفكران مانند كووير و لامارك، ماركس و كته پرداخته است، مفهوم فوق العاده مفيدي است كه مي تواند در بسياري از مناطق ديگر مورد استفاده قرار گيرد. اگر شما به دنبال استخدام @ Analysis of Foucalidian @ در کار خود هستید، باید این کتاب را بخوانید (تا شما را به نوشتن بسیاری از گیبری های نامعلوم، به عنوان بسیاری از epigones خود را - در عادت غلبه بر آنچه که آنها معتقد هستند که کارشناسی ارشد خود را صدای - انجام شده است).
مشاهده لینک اصلی
این یک اکتشاف متراکم اما فوق العاده با ارزش است که چگونه روش های مختلف شناختن در لحظات خاصی در تاریخ قابل فهم بودن است. Foucualt نوعی باستانشناسی را به منظور شناسایی و مقایسه لحظات معرفت شناختی متمایز (آغاز می کند با رنسانس و مشابهات، حرکت به نمایندگی کلاسیک و در نهایت @ کشف @ مدرن انسان). هر معرفتی که فوکو استدلال می کند، معنی را بر اساس مفروضات اساسی خود در مورد جایی که مرتبه ی چیزها قرار است ساکن باشد (در اصل به عنوان آن چیزی که از خدا می آید و بعدا در نمایندگی ها در مقایسه با یکدیگر یافت می شود، در نهایت به دست می آید از نامرئی منابع موجود در سیستم های داده شده). فوکو صبورانه توضیح می دهد که چگونه هر یک از معرفت ها برداشت های غیرمنطقی در مورد جهان ایجاد می کند؛ او همچنین توضیح می دهد که چگونه حوادثی که در یک معرفت رخ می دهند، زمینه ای را فراهم می کنند که مفاهیم بعدی را قابل فهم سازد. فوكولز سهم بزرگی در كمك به نشان دادن چگونگی ادعاهای مدرن مدرن دانش جهانی در حقیقت از لحاظ تاریخی و مبتنی بر فرضیات فلسفی خاص در مورد جهان است.
مشاهده لینک اصلی
یک ایده جالب - به دنبال این است که چگونه تغییرات بنیادین در قبال مردم در اروپای غربی از زمان های قرون وسطی، به روش های مختلفی که در آن نظریه های علوم انسانی شروع به رشد کرده اند، منجر شده است. فوکو به بررسی سه مورد می پردازد: به طور موثر: تاریخ طبیعی، زبان شناسی و اقتصاد (هر سه علامت که تا زمان آخرین دوره ها آناکورونیست هستند) و ویژگی های مشترک را برای ساختن تصویری از چگونگی مدل های فلسفه مکان انسان در جهان مشخص می کند تغییر یافت، با تحلیل عمیق مفاهیم مانند شباهت و نمایندگی و آنچه که آنها به معنی فیلسوفان می دانستند. من آن را سخت به عنوان خوانده شده (آن را بسیار متراکم بسته بندی شده و انتظار زیادی از دانش زمینه های موضوع)، و همچنین نقض بیش از حد فراوانی لفاظی بیش از تجزیه و تحلیل.
مشاهده لینک اصلی